24 декабря ГРУЗИНФОРМ опубликовал прогноз, что 27 декабря на заседании Священного Синода Грузинская Православная Церковь (ГПЦ) не признает новосозданную раскольническую структуру «Православная церковь Украины» (ПЦУ), хотя и не осудит её, отложив рассмотрение вопроса на будущее. Прогноз ГРУЗИНФОРМ оправдался: «Обсуждение напряженной ситуации в Православной Церкви и текущих процессов в Украине продолжить на следующем заседании Священного Синода», - отмечено в Постановлении Священного Синода. (Немаловажно, что данную публикацию. ГРУЗИНФОРМ одобрили - поставили like и поделились – более сотни тысяч грузинских пользователе Facebook, не считая одобрительных комментариев.)

     Когда пройдёт следующее заседание и какое вынесет решение? Правда ли, что ГПЦ сразу же признает Томос об автокефалии, который Константинопольский Патриарх Варфоломей собирается предоставить ПЦУ 6 января, в предстоящее воскресенье? – ответа на эти вопросы с нетерпением ждут 14 Поместных Православных Церквей (всего их - 15 вместе с ГПЦ), потому что Предстоятель ГПЦ пользуется среди них большим авторитетом как старейший, отдавший патриаршему служению 41 год.

     Невзирая на это обстоятельство, Католикос-Патриарх всея Грузии Илия Второй вряд ли будет созывать внеочередное заседание Священного Синода только ради обсуждения пусть даже крайне напряжённых церковных процессов в Украине, а очередное заседании пройдёт весной - предположительно в марте, или в апреле. Не исключено, что до того времени острая надобность зафиксировать позицию ГПЦ отпадёт, поскольку после президентских выборов в Украине 31 марта этот вопрос, как часть президентской PR-кампании, станет неинтересен новоизбранному президенту; или сценарий развития событий (с большой вероятностью, трагический) подскажет единственное для всех Поместных Православных Церквей адекватное решение в создавшейся ситуации.

   Что касается Постановления заседания Священного Синода ГПЦ от 27 декабря по первому, касающемуся Украины, пункту: на первый взгляд может показаться, что это – лаконичный нейтральный документ, в котором суть дела выставлена не как беспрецедентно неканонический выход из поля православной догматики, а как конфликт лишь между Константинопольским и Российским патриархатами; как миротворческий и уповающий на Господа Бога в надежде на чудесное (потому что в реальности маловероятное) примирение сторон. Однако внимательно ознакомившись с текстом, продиктованным грузинским Патриархом, который обычно придаёт значение каждому слову, учитывая противостояние внутри ГПЦ и политические коллизии вокруг Грузии, обнаруживаешь довольно красноречивый, скрытый от непосвящённого взгляда, контекст.

     Начнём с того, что лежит на поверхности – фразы «Вселенский патриархат начал процедуры для присвоения автокефалии Украине, что еще больше углубило существующий кризис, что вызывает в нас печаль», которая является прямым укором в адрес Архиепископа Константинополя – Нового Рима, Вселенского Патриарха Варфоломея Первого, вознамерившемуся легализовать новосозданное неканоническое церковное сообщество в Украине, придав ему статус автокефальной поместной церкви. Разве это - не печально?! Разве не печально начавшееся в Украине гонение на верующих, духовенство и осквернение храмов, беспрецедентное со времён Великой Октябрьской социалистической революции?!

   Для того, чтобы доискаться до первопричин сегодняшних печальных событий, надо просто изъять из титула Варфоломея несоответствующие действительности - не имеющие реальной нагрузки - фасадные термины «Новый Рим», «Константинополь», «Вселенский». В остатке получим Стамбульский Патриархат и гражданина Турции, грека по происхождению Димитриоса Архондониса, бывшего офицера турецкой армии, присягавшего на верность Турецкой Республике, возглавившего впоследствии церковную организацию на территории Турции, находящуюся в юрисдикции Анкары и материально от неё зависящую. Поэтому для Варфоломея, награждённого президентом Саакашвили высшим орденом Грузии для иностранцев – Орденом Золотого Руна - слово «приход» означает не только церковную территорию с прихожанами, а и денежные поступления – приход, который она приносит, или может принести! Вот почему, чтобы переподчинить Стамбульскому приходу территории Украины, «окормляемые» новоучреждённой украинской лжецерковью, 5 декабря в Киеве из двух схизматических организаций - Украинской церкви киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) - создали неканоническую структуру – Православную церковь Украины (ПЦУ), сданную в кураторство экзархам Константинопольского Патриархата - архиепископу Памфилийскому Даниилу (США) и епископу Эдмонтонскому Илариону (Канада). Как говорят, это уже принесло Варфоломею приход в 25 миллионов долларов США, хотя недавно он публично оправдывался – мол, никаких денег за Томос от президента Порошенко не брал!

   А если не из-за денег, то ради чего Патриарх Варфоломей нарушает все церковные каноны один за другим, вынудив Русскую Православную Церковь (РПЦ) прервать евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом? Снимает анафему с Филарета Денисенко, каноническая процедура низложения которого (см. ниже - Приложение №1) была признана всеми Православными Поместными Церквами, том числе – самим Патриархом Константинопольским Варфоломеем, причём - многократно (см. ниже - Приложение №2)? Даже любой студент духовной семинарии знает, что это - компетенция только Архиерейского Собора РПЦ, сначала низложившего, а потом отлучившего монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко) от Церкви Христовой, аннулировав, тем самым, все его хиротонии и назначения (см. ниже - Приложение №3), в том числе – митрополита Киевского и всея Украины Епифания. Вот и получается, что предстоятель т.н. Православной церкви Украины – мирянин и мой бывший коллега, журналист Сергей Петрович Думенко!

     Да, 86-летний Илия Второй не является журналистом и активным пользователем Интернета, хотя считает его одним из благ глобализации, чем поделился со мной во время одной из бесед, но информация, изысканная мною в Интернете и представленная ниже в трёх Приложениях, ему, доктору богословия и Выпускнику Московской духовной академии, безусловно известна. А ещё Католикос-Патриарх всея Грузии, архиепископ Мцхеты - Тбилиси, митрополит Бичвинды и Цхум – Абхазети, Святейший и Блаженнейший Илия Второй знает, что предоставление автокефалии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, имеющей в два раза больше прихожан, чем все неканонические, вместе взятые (более 12600 общин УПЦ Московского патриархата - против, 5264 общин УПЦ Киевского патриархата и 1239 общин УАПЦ), является компетенцией РПЦ. И если бы высокопочитаемый всеми, лично его знающими, Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий (Березовский Орест Владимирович, украинец по происхождению) по просьбе большинства прихожан обратились бы с такой просьбой к Московскому Патриархату, де-юре автокефалию Украина получили бы давно. «Де-юре» потому, что де-факто УПЦ Московского Патриархата практически автокефальна, не считая, разве что, «обязанности» упоминать в ходе литургии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. А «автокефалия», которую Варфоломей Константинопольский 5 января предоставил новой украинской церковной структуре (которую единолично решил назвать «Святейшая украинская церковь) даже не будет иметь своего патриарха – её всегда будет возглавлять митрополит, который не имеет прав ставить епископов и основывать парафии (приходы) за границами Украины! .Кроме того, в томосе подчеркивается, что «первый поставленный митрополит (Епифаний) обязан посылать необходимые и надлежащие грамоты к Вселенскому патриархату и иным предстоятелям, получая от нее и Святое Миро для определения духовности с нею».

     К великому стыду и сожалению, вышеуказанный факт сознательно скрывают семь членов Священного Синода ГПЦ, поддерживающие созданную в Украине псевдоправославную организацию, демагогически заявляя - мол, Украина имеет право иметь автокефальную церковь! Этим либеральные высшие иерархи ГПЦ сеют русофобию и вводят в опасное заблуждение доверчивый и эмоциональный грузинский народ, а сами впадают в тяжелейший смертный грех, коим является ложь! Более того, этим они сеют раскол и в Грузинской Православной Церкви, и между Церквами – сёстрами, ГПЦ и РПЦ.

     Вернёмся к заседанию Священного Синода ГПЦ от 27 декабря 2018 года и принятому им Постановлению, первая (посвящённая украинским событиям) часть которого не случайно заканчивается словами: «Священный Синод Грузинской Православной Церкви обращается к своей пастве в Грузии и за рубежом, дабы пылко молили Всевышнего о мире и единстве для всех православных». Этими словами Патриарх Илия Второй призывает смирить гордыню и образумиться слишком увлекшихся политической конъюнктурой вышеупомянутых членов Священного Синода - семерых из сорока семи, открыто выступающих за признание новосозданной неканонической Православной церкви Украины (ПЦУ). Настало время назвать их имена, это:

1.   Владыка Абраами – митрополит Западной Европы;

2.   Владыка Григоли – митрополит Поти и Хоби;

3.   Владыка Зосиме – архиепископ Цилкниси и Душети;

4.   Владыка Пэтрэ – митрополит Чкондиди (духовник семьи Саакашвили);

5.   Владыка Зенони – митрополит Дманиси и Агарак-Ташири, архиепископ Великобритании и Ирландии;

6.   Владыка Доситеоси – епископ Бельгии и Голландии;

7.   Владыка Саба – епископ Северной Америки.

     Чтобы понять побуждающие их мотивы - дань моде на русофобию; попытка раскола в Патриархии и среди паствы ГПЦ - как в Грузии, так и в грузинской диаспоре России; очередная, после попытки отравления Патриарха цианидом калия, фаза борьба за грузинский Патриарший престол - давайте сравним вышеприведённый перечень с перечнем наиболее обсуждаемых в грузинском обществе претендентов на трон Илии Второго, итак:

1.   Владыка Абраами – митрополит Западной Европы;

2.   Владыка Григоли – митрополит Поти и Хоби;

3.   Владыка Шио – митрополит Сенаки и Чхороцку, Австралии и Новой Зеландии, местоблюститель трона Католикос-Патриарха всея Грузии;

4.   Владыка Дмитри –митрополит Батуми и Лазети (племянник Католикос-Патриарха всея Грузии Илии Второго);

5.   Владыка Даниэли – митрополит Чиатуры и Сачхере;

6.   Владыка Иакоби – епископ Бодбе;

7.   Владыка Иоби – митрополит Мровел-Урбниси;

8.   Владыка Теодоре – митрополит Ахалцихе и Тао-Кларджети;

9.   Владыка Андриа – митрополит Гори и Атени.

     Как видите, совпадений только два - владыка Абраами и владыка Григоли с невольно вызывающей ассоциации фамилией «Бербичашвили» (в миру Гурам Бербичашвили является противником Илии Второго (Шиолашвили), а в 1907 году его однофамилец Гигла Бербичашвили убил Илию Чавчавадзе, впоследствии канонизированного ГПЦ как Илия Праведный).

     Но вполне вероятно, что на остальных членов Священного Синода будет оказано давление с целью вынудить проголосовать за признание автокефалии ПЦУ на весеннем заседании. Скорее всего, это будет шантаж с угрозами обнародовать компрометирующую информацию – тайную видеосъёмку из личной жизни владык, или факты, свидетельствующие об их противоправных действиях, к примеру – о коррупции. Как всегда, пропагандистскую кампанию по дискредитации ГПЦ возглавит телекомпания экс-президента Саакашвили «Рустави 2». Но главный удар, конечно же, будет нанесён по Илие Второму, который является для либерального лобби в Патриархии главным препятствием на пути принятия Священным Синодом этого неканонического решения, которое с нетерпением ждут в Абхазии и в Самачабло, давно горя желанием или получить Томос от Константинопольского Патриархата, что пытались сделать малопопулярные в Абхазии представители т.н. Совета Священной Митрополии Абхазии – неканонические священники иеромонах Андрей Ампар, иеродиакон Давид Сарсания, Темур Дзидзария и Герман Маршания под руководством архимандрита Дорофея Дбара; или примкнуть к РПЦ, над чем работает находящийся в противостоянии с группой Дбара, т.н. временный управляющий Сухумо-Абхазской епархией влиятельный Виссариан Пилия - первый священник абхазской национальности, канонически получивший церковное звание (рукоположённый в сан диакона Католикос-Патриархом Илией Вторым в 1990 году). Поэтому жизнь Католикос-Патриарха Грузии сегодня опять находится в опасности.  

     Напомню также, что Майк Помпео звонил президенту Украины Петру Порошенко, интересуясь ходом подготовки самопровозглашённого «Объединительного собора», а спустя несколько дней госсекретарь США позвонил новоизбранному президенту Грузии Саломе Зурабишвили, хотя упоминался ли в этом разговоре вопрос признания Грузинской Церковью ПЦУ, неизвестно.

     Давайте гипотетически представим последствия, если, воспользовавшись ослабшим состоянием здоровья Илии Второго, протащить такое решение на весеннем заседании Священного Синода всё же удастся, увеличив количество его сторонников с 7 вышеперечисленных владык до 24 - то есть, получить большинство с перевесом в 1 голос (в Синоде - 47 членов) методом шантажа 17 членов Синода вдобавок к уже имеющимся 7 голосам:

1.   Только в случае признание ПЦУ со стороны ГПЦ, РПЦ придётся признать Абхазскую и Аланскую церковь. В любом ином случае, даже в случае новой войны с Россией или вступления Грузии в НАТО, Патриарх Кирилл, который известен строгим признанием незыблемости территории всех церквей, не пойдёт на нарушение канонического порядка. Формы признания тут могут быть различны – или Патриарх Кирилл пришлёт в Абхазию и Южную Осетию экзархов для подготовки к получению Томоса, как Патриарх Варфоломей прислал своих экзархов в Украину; или вместо автокефалии эти епархии войдут в состав РПЦ; или в Сухуми и Цхинвали будут учреждены экзархаты РПЦ, как на прошлой неделе Священный Синод РПЦ учредил патриаршие экзархаты в Западной Европе с центром в Париже и Юго-Восточной Азии с центром в Сингапуре, ответив таким образом на действия Константинопольского патриархата в Украине.

2.   РПЦ будет вынуждена прервать евхаристическое общение с ушедшей в раскол ГПЦ, которая переместится в диптихе с 6-го на 9-ое место. Дух Святый, а вместе с ним – и грузинские храмы в России, где покоятся останки грузинских царей, покинут ГПЦ и «светлую ночь» Патриарха Илии сменит «ночная мгла» раскола с братской Православной Церковью. А все члены Священного Синода ГПЦ, признавшие сборище украинских раскольников как 16-ую по счёту Православную Поместную Церковь, будут преданы анафеме.

     (Для справки: Грузинский экзархат Российской Православной Церкви просуществовал до 1917 года - после революции ГПЦ объявила о своей автокефалии, которую Московский Патриархат признал в 1943 году, а Константинопольский Патриархат – лишь в 1990 году. Это - к сведению некоторых грузин, любящих совать голову в «турецкую петлю», откуда их вновь достают русские, но уже с потерями и на худших условиях, как произошло после заключения Георгиевского трактата.)

3.   Будет сломан последний мост между Россией и Грузией, которая навсегда распрощается с Абхазией и Самачабло, а через пару лет, после истечения Карского договора, и с Аджарией (которая отойдёт к Турции при отсутствии стороны – гарантора, то бишь, России), а также, не исключено, с армянонаселённым Самце Джавахети и с азербайджанонаселённым Квемо Картли.

   И в заключении – логичный вопрос: А что взамен вы ждёте от Украины, господа хорошие?! А взамен киевская власть «отблагодарит» Грузию также, как отблагодарила Саакашвили и «Грузинский легион», воевавший за неё в АТО на Донбассе, что нам ещё попомнят русские…

Приложение №1

О канонической процедуре низложения Филарета (М. А. Денисенко)

     2 апреля 1992 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял к сведению клятвенное заверение митрополита Киевского Филарета (Денисенко) о том, что он созовёт Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви и подаст на нём прошение об отставке с поста Предстоятеля УПЦ.

     14 апреля 1992 г. Денисенко публично раскритиковал решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от 2 апреля 1992 г. и отрёкся от своего обещания покинуть пост Предстоятеля УПЦ.

     6 мая 1992 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви призвал митрополита Филарета (отсутствовавшего на Соборе) до 15 мая 1992 г. созвать Собор Украинской Православной Церкви и подать на нём прошение об отставке. Митрополиту Филарету было запрещено в период до Архиерейского Собора созывать Синод, рукополагать архиереев, издавать указы и обращения, кроме права созыва Архиерейского Собора с целью принятия отставки.

     21 мая 1992 г. Священный Синод Русской Православной Церкви поручил старейшему иерарху Украинской Православной Церкви митрополиту Харьковскому и Богодуховскому Никодиму провести Архиерейский Собор УПЦ для избрания её нового Предстоятеля.

     27 мая 1992 г. в Харькове состоялся Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви, на котором Филарет был смещён с Киевской кафедры и почислен за штат с запрещением в священнослужении; избран новый Предстоятель Украинской Православной Церкви — митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир. Решение Собора было утверждено Святейшим Патриархом Московским Алексием. В ответ Филарет, призвав на помощь боевиков УНА-УНСО, захватил Владимирский собор в Киеве, резиденцию митрополита, а также церковную кассу.

     11 июня 1992 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви постановил:

   •   за жестокое и высокомерное отношение митрополита Филарета (Денисенко) к подведомственному духовенству, диктат и шантаж (Тит. 1:7-8; святых апостолов правило 27-е),

   •   внесение своим поведением и личной жизнью соблазна в среду верующих (Мф. 18:7; Первого Вселенского Собора Правило 3-е, Пято-Шестого Вселенского Собора правило 5-е),

   •   клятвопреступление (святых апостолов правило 25-е),

   •   публичную клевету и хулу на Архиерейский Собор (Второго Вселенского Собора правило 6-е),

   •   совершение священнодействий, включая рукоположения в состоянии запрещения (святых апостолов правило 28-е),

   •   учинение раскола в Церкви (Двукратного Собора правило 15-е):

1.   Извергнуть митрополита Филарета (Денисенко) из сущего сана, лишив его всех степеней священства и всех прав, связанных с пребыванием в клире.

2.   Считать все рукоположения в сан диакона, пресвитера и епископа, совершенные митрополитом Филаретом в запрещенном состоянии с 27 мая с. г., а также все прещения, наложенные им на клириков и мирян с 6 мая с. г., незаконными и недействительными.

     2 декабря 1994 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви относительно Филарета Денисенко постановил: «Ввиду отсутствия покаяния со стороны монаха Филарета (Денисенко) и продолжения им раскольнической деятельности, наносящей огромный вред Православию на Украине, а также в связи с кощунственным совершением им богослужений и беззаконным ношением знаков архиерейского достоинства после лишения священного сана, Освященный Собор призывает его к покаянию и предупреждает, что в случае продолжения сего бесчинства он будет отлучен от Церкви через анафематствование».

     18-23 февраля 1997 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял «Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко)»:

   «Освященный Архиерейский Собор вынужден ныне со скорбью констатировать, что монах Филарет не внял обращенному к нему от лица Матери-Церкви призыву к покаянию и продолжал в межсоборный период раскольническую деятельность, которую он простер за пределы Русской Православной Церкви, содействуя углублению раскола в братской Болгарской Православной Церкви и принимая в общение раскольников из других Поместных Православных Церквей; преступно пренебрегая обоснованным прещением со стороны законной церковной власти — лишением сана, он продолжал совершать святотатственные «богослужения», в том числе и кощунственные лжехиротонии; не имея священного сана, монах Филарет, к соблазну многих, дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины», в то время как древнюю Киевскую кафедру правомерно занимает канонический Предстоятель Украинской Православной Церкви в сане митрополита; монах Филарет не прекратил возводить хулы на епископат, духовенство и верных чад Украинской Православной Церкви, пребывающей в каноническом общении с Русской Православной Церковью и через неё со всей вселенской Православной Церковью, продолжая наносить своими преступными деяниями урон Православию на Украине.

     Ввиду вышесказанного Освященный Архиерейский Собор на основании 28 Апостольского правила, гласящего: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явныя вины изверженный, дерзнет коснутися служения, некогда ему порученнаго, таковый совсем да отсечется от Церкви»,- а также правил Сардикийского Собора 14-го, Антиохийского Собора 4-го, святого Василия Великого 88-го, единогласно определяет: Отлучить монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко) от Церкви Христовой. Да будет он анафема пред всем народом.»

       Приложение №2

Свидетельства признания Поместными Православными Церквами осуждения Филарета (Денисенко) и подтверждения канонического статуса Украинской Православной Церкви и её Предстоятелей.

Константинопольская Православная Церковь

   •   Ответное письмо Патриарха Константинопольского Варфоломея на имя Патриарха Алексия ΙΙ от 26.08.92 по поводу низложения митрополита Киевского Филарета (русский перевод): «Наша Святая Великая Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодально решённое о вышесказанном» (Архив ОВЦС).

   •   Коммюнике о визите Архиепископа Константинополя — Нового Рима и Вселенского Патриарха Варфоломея I к Русской Православной Церкви по приглашению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Подписано обоими Патриархами 19.07.1993): «Константинопольский и Московский Патриархи решительно осудили церковный раскол на Украине и заявили о своей солидарности и поддержке страждущим чадам Украинской Православной Церкви. Патриарх Варфоломей I официально провозгласил, что Вселенский Патриархат признаёт только одного канонического митрополита Киевского, Его Высокопреосвященство Владимира (Сабодана), митрополита Киевского и всея Украины» (Архив ОВЦС).

   •   Ответное письмо Патриарха Варфоломея на имя Патриарха Алексия ΙΙ от 07.04.97 по поводу анафематствования Филарета Денисенко, Глеба Якунина, лишения сана Адриана Старины, Валентина Русанцова, и Иоасафа Шибаева: «Получив уведомление об упомянутом решении, мы сообщили о нём иерархии нашего Вселенского Престола и просили её впредь никакого церковного общения с упомянутыми лицами не иметь» (Архив ОВЦС).

   •   Выступление Патриарха Варфоломея на симпозиуме по экологии Черноморского бассейна на теплоходе «Элевфериос Венизелос» 24.09.97: «Горячо молимся Господу Иисусу Христу, — сказал Святейший Патриарх Варфоломей, отвечая на приветствие митрополита Киевского и всея Украины Владимира, — чтобы Он ниспослал церковное единство православному народу Украины. Мы признаём здесь единственную юрисдикцию Московского Патриархата и желаем содействовать скорейшему восстановлению церковного единства во имя Господа» (Информационный бюллетень ОВЦС №14/1997, с.9-10).

   •   Выступление на встрече Предстоятелей Константинопольской, Русской и Грузинской Церквей в Одессе на симпозиуме 24.09.97: «Собравшейся у резиденции прессе патриархи заявили, что вопрос автокефалии Украинской Церкви не обсуждался и что на Украине один канонический предстоятель — Митрополит Киевский и всея Украины Владимир» (Журнал Московской Патриархии №10/1997, с. 31-36).

   •   «Православные хотят диалога: интервью Вселенского Патриарха Варфоломея I французскому еженедельнику «Круа-Эвенман»», Париж, 28 марта 1992 г:

     - Однако в течение истории Православная Церковь какой-либо страны, которая обретала независимость, почти всегда получала автокефалию… Вы и сейчас будете предоставлять автокефалию Церквам всех «новых» восточноевропейских стран?

     - Нет. Путь автокефалии для всех этих Поместных Церквей не является путём единства Православия. Думаю, что сегодня присутствие христианства должно быть сильным, единодушным. Сепаратизм же, напротив, ничего не созидает… Что касается этих Церквей, то решения будут приниматься в зависимости от подлинных нужд. Об этом не могут судить только общины и государства, в которых они существуют: порой бывают субъективные критерии и мотивации националистического свойства, требующие церковной независимости и идущие вразрез с истинными интересами и потребностями Поместной Церкви» (Информационный бюллетень ОВЦС 18/1992, с.11).

Из ответов других Предстоятелей Поместных Православных Церквей

   •   Письмо Патриарха Александрийского Парфения Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II 06.07.92: «Моя молитва сопутствует Вам всегда. Из Александрии я ответил Вам на Ваше последнее Письмо об избрании нового Архиепископа-Митрополита Киевского Владимира и о вопросах, касающихся Украинской Церкви. Сожалею обо всём, что произошло по вине бывшего митрополита Киевского Филарета. Под началом Вашего подвига и Вашей любви Русская Православная Церковь остаётся единой» (Архив ОВЦС).

   •   Телеграмма Патриарха Игнатия IV на имя Патриарха Алексия ΙΙ от 11.06.92: «Поздравляем Вас с принятием мер в отношении Украины. Просим Вас передать наши поздравления митрополиту Владимиру, единственному законному Предстоятелю на Украине» (Архив ОВЦС).

   •   Письмо Патриарха Иерусалимского Диодора на имя Патриарха Алексия ΙΙ от 10.06.92: «Наш Священный Синод… выражает свою поддержку решению, принятому нашей возлюбленной братской Русской Православной Церковью. Мы также осведомлены о том, что митрополит Филарет Денисенко отказался повиноваться решению Церкви и провозгласил автокефалию Украинской Православной Церкви. Глубоко опечаленные его антиканоническими действиями, мы выражаем им осуждение и заверяем Ваше Святейшество, что мы не будем признавать никакие его деяния, а также епископские хиротонии и назначения» (Архив ОВЦС).

Приложение №3

Справка о раскольнических сообществах на Украине

   Решением Священного Синода Константинопольской Церкви от 11 октября 2018 г. приняты в общение Константинопольской Церкви два крупнейших неканонических православных сообществ Украины: так называемые «Украинская православная церковь – Киевский патриархат» (возглавляет Филарет Денисенко) и «Украинская автокефальная православная церковь» (возглавляет Макарий Малетич). Иерархи и клирики обеих раскольнических групп приняты «в сущем сане», без рассмотрения обстоятельств их осуждения и наличия у них хиротоний.

     В настоящее время Константинопольский Патриархат и государственные власти Украины требуют, чтобы канонический епископат Украинской Православной Церкви признал «иерархов» означенных сообществ «в сущем сане», объединился и сослужил с ними. Между тем, каноническая преемственность многих из «епископов» вызывает сомнения, а их нравственный облик зачастую не совместим не только с пребыванием в клире, но даже со званием христианина.

     Иерархия «Украинской автокефальной православной церкви» (УАПЦ) основана Виктором (Викентием) Чекалиным и Иоанном Боднарчуком, которые в 1990 году «рукоположили» первых епископов УАПЦ. На момент первых хиротоний УАПЦ ни тот, ни другой не обладали каноническим правом их совершать. Более того, В. Чекалин никогда, и нигде (даже в неканонических сообществах) не получал епископской «хиротонии».

     Виктор Чекалин – диакон Тульской епархии Русской Православной Церкви, лишённый сана за аморальные поступки (воровство, святотатство, вступление в брак) в 1983 г. В 1987 г. преподавал в сельской школе Калужской области; по жалобам родителей учеников приговорён к 3-м годам тюрьмы за совращение малолетних. Освободился досрочно. В 1990 г. побывал в США, где пытался присоединиться к общинам Русской Православной Церкви заграницей, но был изгнан за кражу антиминса и литургических сосудов в храме и депортирован из США. В 1990 г. прибыл на Украину, где выдавал себя за «епископа Яснополянского Викентия» из «катакомбной церкви» (что не соответствует действительности) и вместе с Иоанном Боднарчуком «рукоположил» во Львове первых епископов УАПЦ. В конце того же года присоединился к Украинской греко-католической церкви (УГКЦ): от имени Папы Римского был назначен «Первоиерархом Русской католической церкви», после чего начал открытие римо-католических общин в России и Латвии. В 1991 г. Ватикан официально признал, что Викентий Чекалин не имеет канонической епископской хиротонии, не является епископом и не принадлежит к УГКЦ. В 1992 г. Чекалин обманом похитил 9-летнего сына своих духовных чад и бежал с ним в Австралию, где скрывался под именем Винсента Берга (Vincent Berg), выдавая мальчика за своего сына и получив австралийское гражданство. Мать мальчика неоднократно в СМИ обвиняла В. Чекалина в похищении и совращении малолетнего ребёнка, но вернуть ребёнка в Россию ей не удалось. В Австралии Чекалин долгое время выдавал себя за жертву политических гонений в СССР, епископа Англиканской Церкви и «психиатра секретной школы КГБ». Неоднократно менял вероисповедание, в частности, был пастором одной из протестантских общин в Мельбурне. Впоследствии получил пенсию по психической инвалидности. В сентябре 2018 г. Винсент Берг приговорён в Австралии к 4 годам и 3 месяцам тюремного заключения за многочисленные акты мошенничества и подлога, в частности, выдавал себя за врача-психиатра, используя поддельные дипломы. Также обвинялся в сексуальном насилии по отношению к несовершеннолетним пациентам. Материалы исков и свидетельства о вынесенном приговоре опубликованы в австралийских СМИ и интернет-ресурсах.

     Иоанн Боднарчук – бывший епископ Житомирский Русской Православной Церкви. В 1989 г. извержен из сана решением Синода Русской Православной Церкви за уклонение в раскол; на момент «хиротоний» УАПЦ уже не являлся епископом. По свидетельствам очевидцев, сам неоднократно признавал безблагодатность своих «хиротоний» и желал вернуться в каноническую Церковь. В 1992 г. обратился в Священный Синод Русской Православной Церкви с просьбой о принятии своего покаяния: его дело было передано на рассмотрение Поместного Собора. В 1993 г. присоединился к новосозданной Филаретом Денисенко «Украинской православной церкви – Киевский патриархат» (УПЦ КП), и вскоре погиб в автокатастрофе при невыясненных обстоятельствах.

     Дальнейшей основой всей неканонической иерархии УАПЦ, созданной Иоанном Боднарчуком в 1990-1992 гг., стали Василий Боднарчук и Андрей Абрамчук, «рукоположенные» при участии В. Чекалина (24.03.1990 и 07.04.1990 соответственно).

       Неканоническая «Украинская православная церковь – Киевский патриархат была создана в результате перехода в УАПЦ митрополита Киевского Филарета Денисенко в 1992 г. Этот раскол был осуждён Собором епископов Украинской Православной Церкви 27-28 мая 1992 г., который сместил Филарета с кафедры, запретив его в священнослужении, и избрал нового Предстоятеля канонической Украинской Православной Церкви.

     Лишённый сана Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 11 июня 1992 г. Филарет Денисенко первоначально длительное время сослужили с иерархами «чекалинского» поставления (то есть, не имеющими архиерейской хиротонии).

     Затем с помощью последовавших за ним в раскол викарного епископа Иакова Панчука и бывшего епископа Львовского Андрея Горака (также лишены за это архиерейского сана) он попытался «перерукоположить» иерархию УАПЦ, но безуспешно. В частности, от повторного «рукоположения» отказался чекалинский «митрополит» Василий Боднарчук, впоследствии участвовавший в «хиротониях» УПЦ КП. Учитывая, что «чекалинский» епископат УАПЦ затем неоднократно переходил в УПЦ КП и обратно, неоднократно участвуя в совершении «архиерейских хиротоний», каноническая преемственность «хиротоний» УПЦ КП также нуждается в серьёзной проверке.

     Нравственный облик иерархов УПЦ КП и УАПЦ зачастую не совместим не только с пребыванием в клире, но даже со званием христианина. Среди них – «митрополиты» УПЦ КП Адриан Старина и Иоасаф Шибаев, лишённые сана Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 1997 г. Приговор о лишении сана был официально признан Константинопольской Церковью (письмо Патриарха Варфоломея Патриарху Алексию II от 07.04.1997).

     «Митрополит Богородский» Адриан Старина (УПЦ КП) – бывший архимандрит Московской епархии Русской Православной Церкви, изверженный из сана по нравственным причинам. В 1991 г. против него возбуждалось уголовное дело по обвинению в растлении малолетних алтарников (один из них кончил жизнь самоубийством). По свидетельствам очевидцев, опубликованным в СМИ, в дни церковных праздников опаивал несовершеннолетних в своём храме и организовывал сексуальные оргии. В 1993 г. в связи с началом церковного расследования перешёл в Русскую Православную Церковь заграницей, но в том же годы был и там запрещён в священнослужении и исключён с формулировкой «за тяжкие нравственные преступления, невозможные в церковной ограде». В 1993 г. перешёл в УПЦ КП, где «рукоположен во епископа Днепропетровского». в дальнейшем в связи с нравственными проблемами был отстранён от руководства Днепропетровской «епархией» УПЦ КП, но остался «митрополитом» в УПЦ КП и сохранил за собой храм в Подмосковье. В настоящее время – один из старейших иерархов УПЦ КП.

     «Митрополит Белгородский и Обоянский, экзарх Всероссийский» Иоасаф Шибаев (УПЦ КП) – бывший игумен Курской епархии Московского Патриархата, изверженный из сана по нравственным причинам. В 1991 г. ушёл в раскол в связи с обвинениями в аморальной жизни – в частности, в многолетней сексуальной связи с клириком Московского Патриархата иеромонахом Серафимом (Баранчиковым). В 1994 г. присоединился к УПЦ КП. В 1995 г. рукоположен во «епископы» УПЦ КП. Упомянутый иеромонах Серафим Баранчиков, также лишённый сана за уход в раскол, стал известен тем, что в 2003 г. во Франции вступил в гражданский брак с лишённым сана бывшим епископом Русской Православной Церкви заграницей Варнавой (Прокофьевым).

     УПЦ КП принимала и поддерживала неканонические сообщества, отделившиеся от других Поместных Церквей, оказывала поддержку расколам в других Церквах. В составе УПЦ КП в разное время числились:

   •   не имеющий канонического епископского преемства «епископ Херсонесский» Хризостом Бакомитрос (так называемый «Патриарший экзархат» УПЦ КП в Греции);

   •   ряд раскольнических сообществ, не имеющих канонических рукоположений, на территории православной диаспоры – в Северной и Южной Америке, в Австралии;

   •   «митрополит Парижский» Михаил Лярош, бывший протоиерей и клирик Румынской Православной Церкви, не имеющий канонического преемства епископской хиротонии.

     «Архиепископ» УПЦ КП Михаил Лярош получил свою «хиротонию» от Евлогия Хесслера и греческих старостильников. Его ближайшая помощница и секретарь – «игуменья» Александра Карраско (higoumène Alexandra Carrasco), в прошлом – священник-мелькит Юбер Карраско, перешедший в Московский Патриархат; в 1970-е годы Юбер Карраско сменил пол и перешёл в Парижскую архиепископию Константинопольского Патриархата, откуда попал к Михаилу Лярошу; в настоящее время числится «игуменьей» УПЦ КП.

     УПЦ КП также находилась в общении с «митрополитом Черногорским» Михаилом Дедеичем, скандально известным главой церковного раскола в Черногории, лишенным сана в Константинопольской Церкви и отлученным в Сербской Православной Церкви.

       Скандальной является и репутация многих иерархов и клириков УАПЦ. Один из ярких примеров ¬– Андрей Абрамчук, старейший и один из наиболее влиятельных иерархов УАПЦ. «Митрополит Галицкий, управляющий Ивано-Франковской епархией» Андрей Абрамчук (УАПЦ) – лишённый сана бывший клирик Ивано-Франковской епархии Украинской Православной Церкви. Уклонился в раскол и присоединился к УАПЦ в 1990 г. Как упоминалось, «рукоположен во епископа» В. Чекалиным 07.04.1990. Неоднократно, но безуспешно проходил курсы лечения от хронического алкоголизма (по многочисленным свидетельствам, совершает литургию, как правило, в нетрезвом виде, держась за престол, чтобы не упасть). В 2000-х годах сожительствовал одновременно с двумя женщинами, которые конфликтовали и дрались между собой на виду у прихожан. За аморальную жизнь в 2000 г. был запрещён в «священнослужении» руководством УАПЦ, но решению не подчинился.

     Приведённые примеры – не исключение. За 30 лет своего существования неканонические деноминации Украины вобрали в себя значительное количество бывших клириков канонической Церкви, подвергнутых церковным прещениям за безнравственную жизнь. Компрометирующие факты о многих из иерархов УПЦ КП и УАПЦ неоднократно публиковались в украинских и российских СМИ, что вызывает соблазн среди украинских верующих.

     Создание и развитие УПЦ КП на территории Украины осуществлялось при поддержке радикальных националистических партий и общественных движений – с многочисленными уголовными правонарушениями, большинство из которых не получило расследования: множественные случаи насильственного захвата храмов и другой церковной собственности канонической Церкви, массовые избиения её верующих и т.п. Филарету Денисенко неоднократно ставили в вину скоропостижную смерть ряда видных иерархов УПЦ КП и конкурирующих религиозных организаций – в том числе смерть при невыясненных обстоятельствах «Патриарха» УПЦ КП Владимира Романюка в 1995 г., после чего Филарет смог официально возглавить организацию.

     В 2010 г., накануне визита на Украину Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, почти одновременно скончались двое наиболее авторитетных иерархов раскола, «архиепископ Львовский» Андрей Горак и «архиепископ Дрогобычский» Феодосий Пицина. Оба они вели переговоры с Московским Патриархатом, и были достигнуты договорённости об их возвращении в каноническую Церковь. Андрей Горак, намереваясь вернуться в каноническую Церковь, однажды пытался укрыться на территории Киево-Печерской Лавры, но был задержан у врат обители сотрудниками украинских спецслужб и насильно возвращён в свою «епархию», во Львов. Ряд экспертов и журналистов открыто выражал сомнение в естественном характере этих смертей.

     Не имея возможности вступить в евхаристическое общение с подобного рода «иерархами» после их признания Константинополем, Русская Православная Церковь была вынуждена констатировать невозможность евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом до тех пор, пока он не откажется от своих антиканонических решений.

 Главный редактор ГРУЗИНФОРМ
Арно Хидирбегишвили
4 января 2019 года
Грузия, Тбилиси